中国人民大学人类学研究所\济宁学院\NAA中心联合项目

Joint project of Institute of Anthropology Renmin University of China, Jining University,NAACenter

新金石·川渝地区田野工作

New Sphragistics·Sichuan-Chongqing area

界线上的文字:

六一堂访古记

Boundaries of the characters:

records of a visit to Liu Yi Tang

此次“新金石”的田野工作，在宋代金石学开山鼻祖欧阳修故里绵阳西郊的六一堂地域展开。

这次田野之后，我们准备了几方面的讨论，重点放在文字在空间界线之间的互通作用，其中就包含书法。我们尝试阐释三个面向，进而说明文字（指向信息传播、赏会功用、仪式空间）的象征意义：一是文字沟通城市与郊区的之间的界线；二是文字沟通文人书斋的怀古与山川悼怀古迹之间的界线；三是文字沟通一面学术研究一面艺术鉴赏之间的界线。

不过，“界线”并非一条明确的“边界”，它是双方向的，它不区隔两边，更不是一个方向为中心的，甚至这条“线”是模糊的——只是为了叙述方便，将其推至临界点，加以区别界限两边的“现象”——两边随时随地，无不流通。

比如，我们将书刊在石碑、墓盖、山崖等地方而非纸张文本上的文字视为一种人与未知世界进行沟通的“符号”。也就是说，这些符号与信仰或者特殊的祭祀仪式有关。

当然有些文字是给人看的，但也是超越活人之间信息沟通的功能，而是指向生死之间、警示后人的“德性”“修炼”。等等。

而且，还要指出的是，参与田野的工作群体，并非只属一个科类，包含诸多面向。

也正因此，当“文字”处在开放性话题之中时，当“文字”处在一个开放性空间之中时，也为当代书法艺术与其他艺术类型、其他科类提供互通的前提及可能。

也正因此，我们拒绝将巫术直接纳入美术馆，因为他们的承载系统与艺术的转化有着本质的区别。即便艺术家的疯狂行为一直为人们所宽容……

策展人

周松林

学术主持

廖上飞

学术总监

赵旭东

艺术总监

张继华

王    刚

艺术家

蔡国华

陈    浩

冯流阳

冯    明

刘    可

吴成君