中国人民大学人类学研究所\济宁学院\NAA中心联合项目
Joint project of Institute of Anthropology Renmin University of China, Jining University,NAACenter
新金石New Sphragistics
摩崖刻经与仪式空间的生成
——僧安道壹国际学术论坛、展览及田野工作
Cliff inscriptions of sutra and the generation of Ritual Space
—Seng'an Daoyi International Academic Forum, Exhibition and Fieldwork
顾问
朱青生
北京大学历史系教授，国际艺术史学会（CIHA)主席
李一
中国艺术研究院研究员，中国美术家协会理论委员会副主任
学术主持
赵旭东
中国人民大学人类学研究所所长，教授
孔令伟
中国美术学院教授，艺术人文学院副院长
策划
周松林
NAA中心馆长，新金石学研究所执行所长
张继华
济宁学院美术学院副院长
前言
新金石本次论坛活动，延续了几个方面。
一是，NAA中心去年在杭州静逸美术馆组织了一场小范围的讨论，题为“书法空间与身体衍生”。讨论的面向主要有两个：“书法的观看与身体空间的衍生”和“传统文人书法的训练与身体的关系”。
二是，NAA中心去年在响堂山做的一次对话，讨论的主题是“信仰空间的生成"。讨论的纬度主要放在“佛经的可视空间与信仰的关系”上。
三是，NAA中心去年组织的一场田野访碑活动。学者张强、王子东先生在枣庄卓山新发现的僧安道壹书刊。张强先生从“艺术家”的视角，不仅对新发现僧安书刊进行了辨伪，还展开了“观念考古”。周松林先生则以视觉人类学的思想方法对这一“刻奉神灵”的“书法”进行了论述，进而反思传统书学考古把“风格”作为评判依据的局限性。
卓山访碑结束，张强先生建议成立“新金石学研究所”。赵旭东先生则对“新”做了阐释，他认为金石学不是一门学科，而是一门“学问”，它是开放的，与当代学科之间却没有明显的界限，因此“新金石学”不是“反叛”，而是“开放”“包容”……吸收更多学科的研究方法，也为更多的学科提供可能性，哪怕是激活（甚至部分的）传统等等。
2021年7月，在中国人民大学人类学研究所、济宁学院的主持下，新金石学研究所在济宁·曲阜成立。
2021年9月，新金石学研究所举办了第一场“金石学与当代艺术”跨科类实验展“‘物’的生长”。
2021年10月，新金石学研究所成立“书法的田野、实验及现场”工作坊。
也就是说，新金石学研究所的研究工作面向包括：跨科类田野工作、面向现当代艺术实验展、跨学科学术论坛等。所以，不论在各类学科的思想方法，还是共同的研究资料，以及古典、现代、当代的艺术形式上，其目的都是抱以包容的态度，推动传统金石学的生长。
在以往数次田野的基础上，这次论坛（“书法的田野、实验及现场”）的田野工作地域上与以往并没有太大的差别，依然覆盖了枣庄、济宁、泰安等僧安道壹刻经摩崖地区，希望不断持续地深入。总结过往数次田野工作，我们提出了几个开放性论题，面向如下：
第一，文字信仰的视觉文本转变。北周（557～581）“二武灭佛”，僧安道壹及众僧侣为保护和传承佛法，开始改变由书经传播的传统方式，将佛经刻在高山之上，所谓的“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”，指的就是僧安道壹在山石上书刊的方式。
第二，僧安道壹书刊在山东“济宁·曲阜·泰安”这块儒家精神圣地，存迹最多。僧安道壹及其团队所刻经文，地理范围主要集中在山东的泰山、徂徕山、邹城四山、汶上水牛山等，河北响堂山、中皇山等，河南鳖盖山等。济宁邹城铁山刻经中，铁山摩崖刻经南北纵 66.2米，东西横 16.4米，总面积 1037平方米。泰安二洪顶刻经分南北两处，达600余平方米，1500字。——在地域文化上存在复杂性，同时意味着研究的生长性。
第三，文字巨大，非日常之阅读，超出一般人视觉之体验。洪顶山的“大空王佛”四字竟高达11.3米，宽3米。“佛”字高4.25米，宽3米多。僧安道壹的书刊字大如斗，气势恢宏。杨守敬《平碑记》说：“擘窠大字，此为极则”，以及其自言：“清跨羲诞，妙越英繇”，毫不为过。
第四，摩崖石刻是传统金石学研究的对象，到了清代随着碑学的兴盛，僧安道壹被纳入了书法的叙事。而如今，多学科的介入，在研究方法上不仅有助于还原和深入僧安道壹“现象”，更有利于传统金石学乃至碑学的新生长。
第五，传统文化艺术的转化及介入当代生活，艺术或许能够提供更多的可能性。尤其中国的当代艺术，野蛮生长的同时，也在不断尝试深入当代人的生活与本土传统精神的沟通。那么，对于艺术家而言重要的课题就是生长艺术形式、艺术思想方法——从传统中转化，已经在中国当代艺术中常态化。僧安道壹书刊佛经，将“刻山”的行为与大自然、民间信仰等融合，同时躲避政治劫难的转移方式、视觉文本的转化方法等等，都会给现当代艺术提供有价值的视觉经验与存在体验。
第六，与当代艺术界一样，现在的思想哲学界，以及人类学的研究，越来越关注人与自然界的关系。随着“人类世”的到来，他们的关注也在不断深入——人对自然的驾驭能力越大，人的恐惧就会越明显——人类的知识，在很多时候不足以支撑我们能够理解历史中的诸多现象，比如僧安道壹在卓山上书刊佛经的行为。所以，对于学者而言，田野访碑活动不仅仅是知识的搜集，更是一种思想、艺术生成的体验历程，乃至以关照生命现象的真实存在。
……
基于诸多因素，本次论坛活动将与会议室的讨论、书斋的学问迥异天壤，形式暂设三大主题：
（一）系列学术讲座：书刊佛经与信仰空间的生成——僧安道壹国际学术论坛；
（二）田野访碑工作：书法的“田野”、“实验”及“现场”；
（三）展览：1.拓片：金石器物与视觉文本的再生产；2.二维视觉文本的转化：书法艺术的再生产；3.影像：文字及其承载系统的生成。
这不仅是跨学科的，也是展览和田野调查一体的，不仅学者参加，我们还将邀请当代艺术家、书法家、民间研究者、传拓师参与本次盛会。
主办
中国人民大学人类学研究所
济宁学院
河北省邯郸响堂山石窟艺术博物馆
承办
济宁学院美术学院
新金石学研究所
NAA中心
策划小组
韦国、孙峻、狄东占、刘乾、陈工布、徐辞、张孜伟、何帅
设计
蔡晓文、陈浩、张毅、王乐同、李辰爽
时间
（暂定）2022年8月
地点
（暂定）新金石学研究所
合作机构
英国南安普顿大学温切斯特艺术学院得道跨文化研究中心
